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送董邵南游河北序文言文翻译 《送董邵南序》韩愈文言文赏析

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大家好,我是东南,我来为大家解答以上问题送董邵南游河北序文言文翻译,《送董邵南序》韩愈文言文赏析很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!

  作品原文

  送董邵南序

  燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士,连不得志于有司,怀抱利器,郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉!

  夫以子之不遇时,苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕赵之士,出乎其性者哉!然吾尝闻风俗与化移易,吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉!吾因之有所感矣。为我吊望诸君之墓,而观于其市,复有昔时屠狗者乎?为我谢曰:“明天子在上,可以出而仕矣!”

  词语注释

  1、董邵南,寿州安丰(今安徽寿县)人。河北,指黄河以北的燕赵地区。

  2、燕、赵:借指的河北一带。

  3、慷慨悲歌之士:用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人,多指有抱负而不得施展的人。

  4、董生:董先生,指董邵南。举:考中的意思。

  5、有司:这里是指礼部主管考试的官。

  6、利器:锐利的武器,这里比喻杰出的才能。

  7、郁郁适兹土:忧郁地到那个地方去。意思是董生想去燕赵地区谋职。适,到……去。兹,这。兹土,指燕赵之地,当时受地方割据势力统治。

  8、有合:有所遇合,指受到赏识和重用。

  9、乎:语气词,啊。

  10、夫以子之不遇时:像你这样不走运的人。

  11、慕义强(qiǎng)仁者:仰慕正义、力行仁道的人。

  12、矧(shěn):何况。

  13、出乎其性:(仰慕正义)来自他们的本性。

  14、风俗与化移易:风俗随着教化而改变。与,跟随。易,改变。

  15、吾恶(wū)知其今不异于古所云邪:我怎么能知道那里的风气跟古时说得有什么不同呢?恶,怎么。

  16、聊以吾子之行卜之也:姑且凭你这次的前往测定一下吧。聊:姑且。卜:测验、判断。

  17、勉:勉励,鼓励,努力做的意思。乎:语气词,可解释为“啊”。

  18、感:感想,觉出。

  19、望诸君:即战国时燕国名将乐毅,后因政治失意,离燕至赵,赵封他为望诸君。望诸,古泽名,在河南东北部,又称“孟诸”。

  20、于:介词,在。

  21、屠狗者:凡指高渐离一类埋没在草野的志士。高渐离,荆轲的朋友,他的职业是屠狗。荆轲死后,他也曾行刺秦始皇,失败后被杀。据《史记.刺客列传》记载,战国时燕国有以屠狗为业的义士,这里泛指隐于市廛暂不得志的侠义之士。

  22、谢:告诉。

  23、天子:皇帝,唐宪宗李纯。

  24、出而仕:出来做官。

  白话译文

  燕赵之地古来就有许多用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人。董先生来长安应进士科考试,连续多年不被主考官赏识,空有学识才干,忧郁地到(河北)这个地方去。我知道您一定会有所遇合受到赏识的。董先生要努力啊。

  说起来像您这样不走运的,如果是仰慕正义、力行仁道的人都会珍惜的,更何况燕赵之士出于他们的本性呢!可我曾听说风气随着教化而改变,我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢?姑且凭您这次的前往测定一下吧。董先生要努力啊。

  我由您的事有所感想。请替我凭吊望诸君的墓,并且留心观察一下当地的集市,还有过去(像高渐离一类)屠狗的人吗?替我向他们致意:“当今圣上英明,赶快出来做官为国效力吧。”

  创作背景

  唐宪宗元和年间,安徽寿县的`董邵南到长安应进士举,屡试不弟,准备投靠河北的藩镇。韩愈一直主张全国“大一统”,反对地方分裂主义。董与韩交谊甚厚,知董“怀抱利器”,往投河北,“必有合”然而这对韩来讲,是一种“从贼”;可董又“不得志于有司”,也正由于此,韩提笔写下了这篇有名的赠序。

  作品鉴赏

  文章一上来就先赞美河北“多感慨慷慨悲歌之士”;接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有关部门”,因而要到河北去,“我知道他一定有合的”,这很有点为董生预贺的味道。

  文章表面上一直是送董生游河北。首段先说此行一定“有合”,是陪笔。在赞美河北时有意识地埋伏了一个“古”字。作者特意在“古”字后面用了一个“称”,使“古”隐藏其中,不那么引人注目。“古称”云云,即历史上如何如何。历史上说,“燕赵多感慨悲歌之士”,现在或许还是那样,或许已不是那样了。后文用一个“然”突转,将笔锋从“古称”移向现实,现实怎样,不言而喻了。由此可见,文章写“古”正是为了衬“今”,为下文写“今”蓄势。

  第二段指出古今风俗不同,故此行未必“有合”,虽不明说而主旨已露。当时的藩镇为了壮大自己的势力,竞引豪杰相助。董生到河北去,“合”的可能性是很大的,他将会受到藩镇的重用。果如此,这也证明了“现在”的燕赵“不不同于古人所说”,作者没有明确回答这个问题,只是含蓄感慨说:董先生要努力啊。这里应当是“好自为的”研究,鼓励他们不可以“从贼”的。

  第三段借用乐毅和高渐离之事,喻示董邵南生不逢时,请替我凭吊一下望诸君(乐毅)的墓,是提醒董生应妥善处理他和唐王朝的关系。作者借原燕国大将乐毅被迫逃到赵国去的故事,来暗示董生。“为我吊望诸君之墓”,是提醒董生应妥善处理他和唐王朝的关系。还进一步照应前面的“古”字,委托他到燕市上去看看还有没有高渐离那样的“屠狗者”;如果有的话,就劝其入朝廷效忠。连河北的“屠狗者”都要劝他入朝,则对董生投奔河北依附藩镇之举所抱态度也就不言而喻了。

  此外,全文在赞扬董生“隐居行义”的同时,也对“刺史不能荐”表示遗憾。这位董生隐居了一段时间,大约不安于“天子不闻名声,爵禄不及门”的现状,终于主动出山了,选择了去河北投靠藩镇。对于董生的“郁郁不得志”,韩愈自然是抱有一定的同情的。

  全文措辞深婉,意在言外,虽仅百余字,但一波三折,起伏跌宕。虽是一篇送行的文章,但送之正是为了留之,微情妙旨,全寄于笔墨之外。

  作者简介

  韩愈(768年--824年),字退之,号昌黎,世称韩昌黎,因谥号文公,故世称韩文公,唐朝河南河阳(今河南孟州)人,是唐宋八大家之一。著有《韩昌黎集》四十卷、《外集》十卷、《师说》等,有“文起八代之衰”的美称。唐代古文运动倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰”。

  韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高,明人推他为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。

  解读

  本要写送董邵南往河北,却不想让董邵南前往河北,所以必有遇合一层易说,难有遇合一层难说。文章作吞吐之语,曰“吾闻”,曰“恶知”,曰“聊以”,言语模棱,隐约其意,此为妙处。

  析点

  年轻的董邵南屡试不中,将去藩镇控制的河北寻找出路,韩愈以此赠序名为送行,实则意在劝阻他前往。但韩愈不阻止、不教训,而是委婉深曲地加以诱导。韩愈先对董邵南的遭遇表示同情,估计他到那里会得到重用,劝他努力;此层是顺着对方的思路讲,实际是陪衬。其次说“风俗”会随着“教化”而改变,今异于古,能否得到重用可不一定;这一层是发出疑问,仍劝对方努力,但已含有启发诱导的意味了。最后那拜托董邵南办事的口气,实际是说那里自古就有许多不被重用的功臣义士,他们应回到朝廷来;这一层是借古说今,借他人劝对方,曲折地表达出反对董邵南投奔河北藩镇的深衷。此番言辞,正如明人郭正诚所论,是“妙在转折,意在言外”(《韩文杜律》),清人吴楚材、吴调侯所论,是 “无限开阖,无限变化,无限含蓄”(《古文观止》评语)。

  为了适应内容上启发诱导的需要,不仅文章的进展是曲折的,用语也采取了估计、揣测、感叹的句子,启示对方思考,而且多处使用虚词和语气词,形成迂曲跌宕、一唱三叹的语势,表达出韩愈对董邵南的同情、爱惜与期望之情。

  董邵南受此赠序是否接受了韩愈一番苦口苦心? 史无明文;不过,韩愈把他维护国家统一、反对分裂割据的进步的政治态度宛转曲折地留在了文中。

本文到此讲解完毕了,希望对大家有帮助。

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