大家好,小鑫来为大家解答以上的问题。古代洗发水自行研制的比例，古代洗发水这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、古代人洗头发的有皂角或者猪苓。

2、猪苓是富裕些的人才用的，猪苓里加了些香料，用后会有比较浓郁的香气。

3、平常人就用皂角洗头发。

4、 查了一下资料，发现古代人比我们想象中要卫生的多，秦汉时，已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。

5、以至于官府每五天给的一天假，也被称为“休沐”。

6、《海录碎事 臣职 官僚》记载“汉律，五日一赐休沐，得以归休沐出谒。

7、” 古人也用胰子，澡豆洗澡。

8、唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用。

9、高档一点的称为“面药”和“口脂”，用来涂脸和嘴。

10、宫中在冬天会发给官员。

11、杜甫《腊日》中有“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。

12、”说的就是这种情况。

13、敢情冬令劳保用品古代也有发。

14、 古人洗衣服用草木灰和皂角。

15、洗头用淘米水，称这潘。

16、如《左传 哀公十四年》，中有“合疾而遗之潘汁。

17、” 摘了一段，如下文，如果有兴趣的可以看看。

18、 浴史溯源 一、 先秦沐浴礼仪的形成 沐浴，就是今日通常所说的洗澡，包括头、身、手、脚的洗浴。

19、然而古人却分得极细，东汉许慎《说文解字》云： 沐，濯发也。

20、 浴，洒身也。

21、 洗，洒足也。

22、 澡，洒手也。

23、 所谓“濯”、“洒”就是洗的意思。

24、据此看来，古代的沐浴与今日的洗澡的意义并不完全吻合，而只有把许慎对“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解释合起来，才是完全意义上的今日洗澡。

25、 初民们当时沐浴只有下河一洗。

26、随着社会的发展，人们逐渐养成了沐浴的生活习惯，至迟在商周时期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的记载。

27、沐，字形像双手掬盆水沐发状，会意为沐，是洗发之义；浴，字形像人置身于器皿中，并在人的两边加沙锅内水滴，会意为浴，是洗澡的意思。

28、而用来沐浴的器皿有青铜器鉴，《说文解字》云：“鉴，大盆也，”盛水用作洗器，《庄子·则阳》有“灵公有妻三人，同鉴而浴”的记载。

29、在铜镜尚未问世时，古人常以鉴盛水照容貌，甲骨文“监”（监、鉴为古今同字）像人俯身就皿照容之形。

30、从“盈”字字形看，像人浴身于浴器中，与“浴” 字字形相近，稍不同的地方仅是“盈”字的浴器中“见足明示裸浴”（康殷《古文字源流浅说》）。

31、“盈” 字字形则向人们展示了先秦人用浴器沐浴的情景。

32、 到了西周时期，沐浴礼仪逐渐形成定制。

33、由于沐浴已经深入到社会方方面面，人们对沐浴有了深层次的理解，不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体，润肤养身；而视为隆重礼仪的先秦。

34、祀神祭祖之前都要沐浴净身，这已是个定法，表示内心洁净虔诚，称之戒，亦称斋戒。

35、斋戒之礼始于殷商，至西周已成定制，西周的戒礼十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活动前要进行两次斋戒，第一次在祭前十日或三日举行叫戒，第二次在祭前三日或一日进行叫宿，均由专职官员主持一定的仪式，要求与祭者禁食荤腥，并沐浴净身，以示对神灵的肃敬。

36、斋戒沐浴已是西周朝廷祭祀礼仪的重要组成部分，由专职官员执掌。

37、这在《周礼》中均有记载。

38、 沐浴与人们生活的行为规范密切联系在一起。

39、《礼记·内则》载：“男女夙兴，沐浴衣服，具视朔食。

40、”居家过日子，男女要早起，沐浴更衣。

41、作为夫妇之礼则有“不敢共湢浴”，妻子不能和丈夫共用一个浴室，所谓“外内不共井，不共湢浴”。

42、在家庭里还有尊老礼节，“五日则镡汤请浴，三日具浴。

43、其间面垢，镡tan潘请缋hui;足垢，镡汤请洗”。

44、礼节规定，晚辈要五天烧一次温水为父母洗一次澡，每三天烧一次温水为父母洗一次头。

45、这期间父母脸上如果脏了，要烧淘米水为父母洗干净；脚脏了，则用温水为父母洗干净。

46、诞生礼仪中沐浴亦很重要，《礼记·内则》载：“世子生，则君沐浴，朝服，夫人亦如之。

47、”又载：“公庶子生，就侧室，三月之末，其母沐浴，朝服见于君。

48、”太子出生，国君和夫人要沐浴穿朝服去朝见国君。

49、载往来礼节中，沐浴亦是重要礼仪。

50、《礼仪·聘礼》载：“管人为客，三日具浴，五日具浴。

51、”又载：“飧不致，宾不拜，沐浴而食之。

52、”管人接待来客，要满足客人三天洗一次头，五天洗一次澡的要求，主人用飧礼招待来宾时，来宾不用拜谢，但要沐浴之后再就食，以表示对主人的尊重。

53、《礼记·玉澡》还规定“君子之居恒当户”，“日五盥，沐稷而缋hui梁，”“居外寝，沐浴。

54、” 《礼仪·士虞礼》规定，举行虞礼祭前，参加祭祀的人要先洗头洗澡，所谓“虞，沐浴”。

55、虞即虞礼，于日中致祭，以安死者魂魄的祭礼，是为虞礼。

56、 周制，诸侯朝见天子，天子赐以王畿以内的供沐浴的封邑，叫做“汤沐邑”。

57、《礼仪·王制》云：：“方伯为朝天子，皆又汤沐之邑于天子之县内。

58、”诸侯要再专供沐浴的封邑先洗头洗澡，然后才能去朝见天子，沐浴洁身以示对天子的尊重。

59、一生以克己复礼为己任的孔子，对沐浴之礼身体力行，“孔子沐浴而朝”，早已为世人所熟知。

60、 先秦沐浴礼仪的形成并臻完备，正是沐浴深入到社会、深入到生活的方方面面的总结,作为定制为世人所遵循,这在世界沐浴史上也是独一无二的,注重沐浴也是中国人的古老传统。

61、采纳哦。

本文到此分享完毕，希望对大家有所帮助。