大家好,小鑫来为大家解答以上的问题。不积跬步无以至千里什么意思，不积跬步这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、意思：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
2、出处：《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子所作。
3、原文节选：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
4、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
5、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
6、译文：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
7、骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。
8、（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。
9、（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
10、扩展资料文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
11、《劝学》在写作上的一大特色是通过比喻阐述道理、证明论点。
12、全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。
13、文中运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。
14、有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。
15、全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。
16、全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
17、创作背景：战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。
18、许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。
19、诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。
20、荀子是战国后期儒家的代表人物。
21、他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。
22、为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。
23、跬步即是半步，走路时，抬一次脚为跬，抬两次脚为步，跬步形容很微小的距离，从而“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
24、”出自荀子的《劝学》，意在奉劝世人积少成多，聚沙为塔。
25、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
26、” ——荀子《劝学篇》 这话的意思是说千里之路，是靠一步一步地走出来的，没有小步的积累，是不可能走完千里之途的。
27、引申开来，就是做事要脚踏实地，一步一个脚印，不畏艰难，不怕曲折，坚忍不拔地干下去，才能最终达到目的。
28、没有一步步的走，不能够达到千里的路程；不积累小的河水，不能成为江海般广阔原文： 劝学 荀 子君子曰：学不可以已。
29、青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。
30、木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。
31、故木受绳则直，金就砺则利；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
32、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
33、干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然。
34、……吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
35、吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。
36、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
37、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而绝江河。
38、君子生非异也，善假于物也。
39、南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。
40、风至苕折，卵子死。
41、巢非不完也，所系者然也。
42、西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。
43、木茎非能也，所立者然也。
44、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
45、兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
46、其质非不美也，所渐者然也。
47、故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。
48、物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。
49、肉腐生虫，鱼枯生蠹。
50、怠慢忘身，祸灾乃作。
51、强自取柱，柔自取束。
52、邪秽在身，怨之所构。
53、施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。
54、草木畴生，禽兽群焉。
55、物各从其类也。
56、是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。
57、故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
58、故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
59、骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
60、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
61、螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
62、蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄讬者，用心躁也。
63、是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
64、行衢道不至，事两君者不容。
65、目不能两视而明，耳不能两听聪。
66、螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。
67、诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。
68、淑人君子，其仪一兮。
69、其仪一兮。
70、心如结兮。
71、”故君子结于一也。
72、昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。
73、故声无小而不闻，行无隐而不形。
74、玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。
75、为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。
76、故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
77、为之，人也；舍之，禽兽也。
78、故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。
79、故学至乎礼而止矣。
80、夫是之谓道德之极。
81、礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
82、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。
83、端而言，蝡而动，一可以为法则。
84、小人之学也，入乎耳，出乎口。
85、口耳之间则四寸耳。
86、曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。
87、君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。
88、故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
89、傲，非也，囋、非也；君子如向矣。
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